有些地方有三種門神，即文門神、吳門神、祈福門神。文門門神是指畫一些穿朝服的文官，如天關(guān)、仙童、劉海嬋、娘等；武林門神是指秦瓊、魏志功等武官形象。祈福的門神是福、財、壽三顆星。盡管這些門神出現(xiàn)在不同的時代和地域背景之下。

    然而，人們普遍認(rèn)為，其中最具影響力的是神塔、玉磊、鐘馗、秦瓊和尉遲恭。源于遠(yuǎn)古時代的祭物崇拜，殷代的天子五祭就是其中之一。在周朝，五祭是在宮門舉行的，一天之中的每一次都必須經(jīng)過。據(jù)說他是天神，在黃帝的指揮之下統(tǒng)治著鬼怪。因此，在農(nóng)歷十二月三十日的晚上，人們用桃木雕刻在大門兩邊設(shè)置兩個神靈，以抵御鬼怪和消災(zāi)。在門之上畫了兩個神之后。他成了門神。

    在古代的祭祀儀式之中，有五種（或七種）祭祀，都是小神。它的起源是對自然的原始崇拜。原始崇拜，即一切與人們?nèi)粘Ｉ钣嘘P(guān)的事物，都有神。五大祭祀所提供的，都是人們生活、出入、飲食的有用之物。因此，無序地犧牲他們是美德的回報。這是門神概念最早的來源。有人說，門神的陰氣之神，或者說他生活在人間監(jiān)督小錯誤，以此來申訴，是門神功用社會化后。這一觀念在兩漢兩晉時期很流行。《玉燭經(jīng)》、《荊楚發(fā)時記》等古代記載至今仍是這一信仰的遺存。后來，五大祭祀只是民族祭祀活動的一部分。原來人們相信的灶門和牛神已經(jīng)不一樣了。

    古代門神的另一個功能是驅(qū)鬼避邪，保障國家安全。據(jù)說這種門神是從神塔、玉磊的稱謂開始的。有多種說法。按照通常的說法，我們還是叫它神塔和玉磊。他們最初是神話人物。它們在漢代很受歡迎，人們認(rèn)為它們有捕捉勇氣的魔力。由于多在獨秀山的桃樹之下，人們在除夕夜掛一根摘人用的繩子和蘆葦（兩個神用來綁鬼），門上還畫著兩個神和老虎（兩個神抱著鬼吃老虎）的形象驅(qū)鬼驅(qū)魔。

    隨著社會的發(fā)展和思想觀念的變化，人們對門神的要求不僅是為了避邪避災(zāi)，更是為了從中獲取名利。最晚在明代，武士門神造像之中增加了“厥、鹿、蝙蝠、奚、包、馬、瓶、鞍等喜迎吉祥之地”的字樣。后來，門神的辟邪職責(zé)被取消，專門祈福的人形成了“天關(guān)”、“狀元”、“福祿壽星”、“河河”、“財神”的習(xí)俗。年畫春聯(lián)印刷廠、春聯(lián)印刷廠、春聯(lián)廠、春聯(lián)廠家、廣告春聯(lián)、廣告春聯(lián)廠家、廣告春聯(lián)加工廠、春聯(lián)加工廠、春聯(lián)生產(chǎn)廠家、對聯(lián)加工廠、對聯(lián)廠家、對聯(lián)廠、對聯(lián)廠家、廣告對聯(lián)印刷廠、廣告春聯(lián)廠家、廣告春聯(lián)印刷廠、廣告對聯(lián)廠家、廣告對聯(lián)加工廠、廣告春聯(lián)、廣告春聯(lián)廠家對聯(lián)生產(chǎn)廠家、廣告對聯(lián)、廣告對聯(lián)廠家、廣告對聯(lián)加工廠、春聯(lián)印刷廠、對聯(lián)印刷廠、年畫廠家、定做廣告春聯(lián)、定做對聯(lián)、春聯(lián)定做。北京春聯(lián)廠、北京對聯(lián)廠、北京春聯(lián)印刷廠、河北春聯(lián)印刷廠、天津春聯(lián)印刷廠、河南春聯(lián)廠家、安徽春聯(lián)加工廠、山西春聯(lián)印刷廠、陜西對聯(lián)廠家、江蘇春聯(lián)加工廠、專業(yè)承接各種尺寸廣告春聯(lián)定制加工。 

    原來，世界之上沒有門神，只有唐太宗時才授予門神。唐太宗李世民也有一個發(fā)人深省的故事。據(jù)說有一天，在天宮里面負(fù)責(zé)播云、播雨的小白龍沒事干，只好下凡來過個好日子。他以人類的形態(tài)來到這個世界，看見一個老人在種瓜。今年的旱情，土地可以承受得起。這位老人種瓜很特別。他沒有把瓜子埋在土里，而是直接用土壓著。小白龍上前問道：“老人家，瓜苗什么時候出來？”老人笑著說：“再過半天，就會下毛毛雨，而且會持續(xù)三天三夜。雨水會把土壤弄碎，瓜子會發(fā)芽嗎？”
    小白龍負(fù)責(zé)下雨，心想：我還沒有玉皇大帝的降雨意愿，怎么會下雨呢。他馬上向老人保證，半天沒下雨。老人一定是說下雨了，他們爭論不休。老人說：“你敢跟我打賭嗎？我說半天要下三天三夜的毛毛雨。如果沒有，我會失去一些東西給你！”小白龍說：“如果最近真的連續(xù)下了三天三夜的雨，我就輸了。”兩個人賭了五個高分之后，小白龍回到了天宮。